অম্বুবাচী মেলা হৈছে অসমৰ গুৱাহাটীৰ কামাখ্যা দেৱী মন্দিৰত অনুষ্ঠিত এক হিন্দু মেলা। ই পূৱ ভাৰতৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ উৎসৱ আৰু কামাখ্যা মন্দিৰৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ । দেৱী শক্তিৰ ৫২ টা শক্তি পীঠৰ ভিতৰত কামাখ্যা মন্দিৰো এটা। এইটো তান্ত্ৰিক উপায়েৰে পালন কৰা তপস্বীৰ এটা ৰীতি। এইটো বিশ্বাস কৰা হয় যে মন্দিৰৰ দেৱী – দেৱী কামাখ্যা এই সময়ছোৱাত তেওঁৰ বাৰ্ষিক ঋতুস্ৰাৱ চক্ৰৰ মাজেৰে যায়। তান্ত্ৰিক ধৰ্মসমূহে অম্বুবাচী মেলাৰ সময়ত মা কামাখ্যাৰ পূজা কৰে কিয়নো কামাখ্যা দেৱী হৈছে অঞ্চলটোৰ প্ৰভাৱশালী তান্ত্ৰিক পৰম্পৰা দেৱতা। ইয়াত, মূৰ্তিৰ পৰিৱৰ্তে যোনি সদৃশ শিলৰ ৰূপত পূজা কৰা হয়। যোনিৰ ওপৰেৰে এটা প্ৰাকৃতিক বসন্ত প্ৰবাহিত হয়।
দুবছৰৰ মূৰত এই বছৰ ২২ জুনৰ পৰা ২৬ জুন লৈকে উদযাপন কৰা হব অম্বুবাচী মেলা।
অম্বুবাচী মেলা কিয় উদযাপন কৰা হয়?
ই দেৱী কামাখ্যাৰ বাৰ্ষিক ঋতুস্ৰাৱৰ উৎসৱ। মেলা হৈছে এক উদ্যমী বিষয় যাৰ দ্বাৰা এক মনোৰম উদযাপনৰ দৃশ্য বহন কৰে, যাৰ ফলত ই এক বিশাল আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ সমাৱেশ হৈ পৰে।
অম্বুবাচী মেলাৰ তাৎপৰ্য:
অম্বুবাচী ধাৰণাটো কৃষি, ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক বিশ্বাসৰ প্ৰভাৱৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। এই সকলোবোৰৰ ফলত সামূহিকভাৱে উৎসৱৰ কাৰণৰ উদ্ভৱ হৈছে। সেয়েহে, ইয়াক ধৰ্মীয় সন্মতিৰ প্ৰতীক হিচাপে লোৱা হয়। ‘অম্বুবাচী’ শব্দটোৰ অৰ্থ হৈছে পানীৰ সৈতে কোৱা। লগতে, ই বুজায় যে এই সময়ত বাৰিষাই পৃথিৱী মাতৃৰ উৰ্বৰতা বৃদ্ধি কৰে আৰু পৃথিৱীক প্ৰজননৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰে। মেলাৰ সময়ত এই স্থানত ভক্তসকলৰ বাবে মাদাৰ আৰ্থৰ ‘মেনচেছ’ উপলব্ধ হৈ পৰে। এক শুভ সময় বুলি গণ্য কৰা হয়, এই সময়ছোৱাত মহিলাসকলে উৰ্বৰতাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। মেলাৰ চতুৰ্থ দিনা যেতিয়া মন্দিৰটো ৰাইজৰ বাবে মুকলি থাকে, মানুহে এটা কাপোৰৰ টুকুৰা তৰলত তিয়াই লয় যাক দেৱীৰ ঋতুস্ৰাৱৰ তৰল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
অম্বুবাচী মেলাৰ কিংবদন্তী:
কিংবদন্তী অনুসৰি, সতিয়ে নিজকে জুইৰ ওচৰত সমৰ্পণ কৰিছিল যেতিয়া তেওঁৰ দেউতাকে ভগৱান শিৱক অপমান কৰিছিল। ভগৱানে তেতিয়া শক্তিৰ জ্বলন্ত শৰীৰটো কঢ়িয়াই লৈ গৈছিল আৰু তাণ্ডৱ আৰম্ভ কৰিছিল যি সম্পূৰ্ণ হ’লে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড ধ্বংস কৰিব পাৰিলেহেঁতেন। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক হতাশাগ্ৰস্ত আৰু ক্ৰোধিত ভগৱানৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ, বিষ্ণুৱে সতিৰ শৰীৰক তেওঁৰ সুদৰ্ষণ চক্ৰৰ সৈতে ৫২ টা ভাগত বিভক্ত কৰিছিল। প্ৰতিটো অংশ ভাৰতৰ বিভিন্ন অঞ্চলত পৰিছিল যাক শক্তি পীঠ বুলি জনা যায়। কামাখ্যা মন্দিৰ থিয় হৈ থকা ঠাইত, বিশ্বাস কৰা হয় যে কামাখ্যা মন্দিৰত সতিৰ গৰ্ভ আৰু যৌনাঙ্গ পৰিছিল।
যদি আমি কামাখ্যা মন্দিৰৰ ইতিহাস চাওঁ, ইয়াক ষোল্ল শতিকাৰ আৰম্ভণিতে ধ্বংস কৰা হৈছিল। তাৰ পিছত কুচবিহাৰৰ ৰজাই ইয়াক পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। মন্দিৰত চাৰিটা কক্ষ আছে – গৰ্বগৃহ, কালন্ত, পঞ্চৰত্ন, আৰু নাটামান্দিৰমং। প্ৰথম কোঠাটো হৈছে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ যি মন্দিৰৰ গৰ্ভগৃহলৈ লৈ যায়, যি টো গুহাৰ ৰূপত আছে।
ৰীতি-নীতি আৰু অনুশীলনী:
এক সৰ্বোচ্চ তান্ত্ৰিক উপাসনা কেন্দ্ৰ হোৱাৰ বাবে, কামাখ্যা মন্দিৰত তান্ত্ৰিক সমাজ আছে, যি য়ে যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজেশ্বৰী পূজা কৰে। সকলো ৰীতি-নীতি গোপনে পৰিচালনা কৰা হয় আৰু কেৱল সেইবোৰত অংশগ্ৰহণ আৰম্ভ কৰে।
মেলাৰ প্ৰথম তিনিদিনত, মন্দিৰত প্ৰৱেশ নিষিদ্ধ কৰা হয় কিয়নো দেৱীৰ ঋতুস্ৰাৱ হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। এই দিনবোৰত মন্দিৰত দৈনিক উপাসনা আৰু যিকোনো ধৰ্মীয় প্ৰথা স্থগিত ৰখা হয়। লগতে, কৃষিজাত কাম যেনে খেতি কৰা, সিঁচিবলৈ, আৰু শস্য সংৰোপণ কৰা নিষিদ্ধ। বিধৱা, ব্ৰহ্মচাৰি আৰু ব্ৰাহ্মণসকলৰ বাবে খাদ্য ৰন্ধাও নিষিদ্ধ কৰা হয়। যেতিয়া উৎসৱ সমাপ্ত হয়, ঘৰুৱা সামগ্ৰীবোৰ ধোৱা হয় আৰু পবিত্ৰ পানীৰে ছটিয়াই দিয়া হয়। পৰিষ্কাৰ কৰাৰ পিছত মন্দিৰত পুনৰ পূজা আৰম্ভ হয়।
অম্বুবাচী মেলা উদযাপন:
এই উৎসৱটো শক্তিৰ ৰীতি-নীতিৰে উদযাপন কৰা হয়। শক্তি পৰম্পৰাৰ অনুগামীসকলে এই ঠাইলৈ ভিৰ কৰে আৰু ভক্তিৰ তপস্বী পদ্ধতি যেনে তন্ত্ৰ, জাগলৰী, আনকি শৰীৰৰ কিছুমান অংশৰ সৈতে হাত-ভৰি অনুশীলন কৰে। মেলাটো দুয়োটাৰ দৰে কুম্ভ মেলাৰ দৰে দেখাযায়, তপস্বীসকলে একে ধৰণৰ তীব্ৰ প্ৰকাৰৰ অত্যাধিক তপস্বী অনুশীলন কৰে। কিছুমান কাৰ্যকলাপ বোকাত পুতি থোৱা হৈ আছে, শৰীৰৰ সূক্ষ্ম অংশৰ সৈতে গধুৰ ওজন কঢ়িয়াই অনা হৈছে, আৰু দিন আৰু মাহধৰি নিৰন্তৰ ভাৱে থিয় হৈ আছে।
উৎসৱৰ চতুৰ্থ দিনা, মা কামাখ্যাই তেওঁৰ ঋতুস্ৰাৱ সম্পূৰ্ণ কৰিছে বুলি ধাৰণা কৰা হয়। এই সময়ত, মন্দিৰৰ পুৰোহিতসকলে গৰভগৰিহা ৰীতি-নীতিৰে গা ধোৱা-পোছা কৰে। তাৰ পিছত, ভক্তসকলে দেৱীৰ আশীৰ্বাদ লোৱাৰ বাবে মন্দিৰটো মুকলি কৰা হয়।